第419章（1 / 2）

粉棠也接话道：“这藜蒿煎鲫鱼，应该是金麟献瑞，用鲫鱼裹米粉香煎的。还有这桂花糖藕，寓通灵窍，折桂冠之意。”

“紫鹃，你也不数数，张家吃了多少回满月宴了。什么朱绶缠粱、玉璋列鼎、璇枢抱月、玉露团酥。咱都不用猜用什么做的，闭着眼睛吃算啦！”

紫鹃展颜一笑，搛了一筷子鱼到凤姐碗里，“哎呀，这不是太太第一回到我府上来，我唯恐招呼不周。你们都是贯精此道的，我只好班门弄斧了。”

吃过愉快的满月宴，女人们留在花厅休息，闲话家常。刘戡之带粉棠出去逛街了。简修、允修一个看家护院，一个采买补给船上物资。

刘承禧、刘承祐两兄弟，则领着张居正和戚家五子去爬龟峰山。作为楚东巨邑，荆吴要塞的麻城，是《孙子兵法》中柏举之战的古战场，这里万山叠嶂，二水环流。

最负盛名的当属龟峰山，此时漫山红遍，恰是杜鹃盛开的时候。

张居正举目远眺，只见丹砂泼壑，绛绡涌动，而脚下千丛竞秀，万萼争艳。这里的杜鹃花，虽无姚黄魏紫的雍容，却独有山野的烈性。

就好似出身乡野的士子，朴劲耿介，灼灼其华，即便登顶履贵，终不改赤诚本色。

他回头问刘承禧道：“听闻卓吾先生，住在黄安，时常在麻城讲学，老夫想去拜会，不知如何造访？”

刘承禧拱手答道：“回禀太师，卓吾先生时常在龙潭湖后的芝佛寺，收徒讲学。他寓居在芝佛寺上院，下院就是他讲学的地方。”

“太师，那李卓吾实在是个怪人，写了一篇《题孔子像于芝佛院》，大意是：人皆以孔子为大圣，不过是父师沿袭而诵之，小子矇聋而听之。强不知以为知。”刘承祐插话道。

戚安国挠了挠头道：“他说得不对吗？对孔子尊崇的小娃娃们，大部分也不懂孔子的仁义礼智信。不过是陈陈相因，万口同声罢了。”

张居正淡笑道：“时常听人说卓吾先生是异端人士。今日听他两句话，倒是位了不起的明白人呐。”敢于在儒学至上的氛围里，对孔子祛魅。

下山后，戚家五子回到了刘同知府上，刘家兄弟又领着张居正来到龙湖北岸的芝佛寺。

刘承禧边走边说道：“卓吾先生对太师很是崇敬，言必思江陵。他还收了一位女学生，是进士梅国桢的女儿，名唤澹然，是个望门寡，如今带发修行中。我素来对卓吾先生的讲学，心向往之。但囿于世俗之见，不敢常来。”

张居正想了想，对梅国桢这个名字有点印象。在黛玉的札记中，此人中举后客居京城，与徐渭、汤显祖、袁宏道等人冶游校射，很是亲密。后来梅国桢做都察院右佥都御使，弹劾过兵部尚书叶梦熊，在平定哱拜之乱时贪功杀降。

漫步在芝佛寺中，张居正看到一处偏院里，李贽正对着三十余名生徒讲论夫妇之道。

“夫妇，人之始也。有夫妇然後有父子，有父子然後有兄弟，有兄弟然後有上下。夫妇正，然後万事万物无不出於正矣。夫妇之为物始也如此……

天地就像一对夫妻，所以才能孕育万物。既然天下万物都产生于‘两’，而不是产生于‘一’。事实已经明了，但有人却说：一能生二，理能生气，太极能生两仪，岂不是糊涂吗？”

张居正沉吟思索，李贽把夫妇称为万物之本端，阴阳并重。反对男尊女卑，试图打破几千年来，华夏儿女一直尊奉的君臣父子的伦理核心。

这时，一位学生提出了异议：“老师，天尊地卑，乾坤定矣。牝鸡司晨，惟家之索。如今您让蛾眉染指圣学，不啻于使夏虫语冰。男主外女主内，若使闺秀执卷论道，则中馈谁主？婴孩谁哺？倘或男女易位，恐天下大乱！”

张居正冷笑一声，对此人道：“庖厨之务，男女兼可。经国大业，也需阴阳调和。哺婴仅需一年光阴，难道终身就得困于阃域么？姒周盟会、班昭续史、巴清货殖、谢氏咏絮，她们哪一个，不比尔等只会狺狺狂吠的犬儒强。”

“先生高见！”李贽不禁击掌赞叹，凝神端详此人。他颀身如玉，丰姿艳绝，眼眸深邃，透着岁月沉淀的慧光，一时间让人辨不出年龄，再看他眉目之间的冷峻威严，更令人肃然起敬。

“穿衣吃饭即是人伦物理，夫妇端正乃为家国根基。耕织男女本不该妄谈高下。男女平而阴阳顺，夫妇正而万物正。”李贽下走讲坛，抬手拈须，“江陵公在江南兴百工扶匠师，开妇孺医坊，创识字草堂，从无有男女之分。

只要各展其才，各尽其用，女子一样能参政治国、写诗作文、经商营业、教书育人。潇湘夫人就是千古一例，以女官之身垂帘辅政。”

虽说李贽谈及黛玉是褒奖意，但身为丈夫，其实并不想别人公开议论品谈自己的妻子，于是张居正另起话头，开口问道：“既然穿衣吃饭即是人伦物理，敢问先生：但若人人逐利，纲常何存？”

“阁下问得妙！”李贽颔首一笑，“若百姓饥寒，空谈纲常何以充饥御寒。义就在利中！譬如张江陵推行一条鞭法，看似言