&esp;图努莫村到了。
&esp;&esp;村庄的规模很小，只有几十户人家、合计300多居民，其中约80是温顿部落的印第安人。大概是受此影响，在村子的入口和边缘区域，偶尔能看到一些涂画着油彩的木制图腾柱，某些民居的房檐、窗沿也装饰着一些非常有印第安风情的纹饰。
&esp;&esp;除此以外，这里的房屋修建风格和普通的村庄民居毫无差别，米莎出发前曾经非常期待的圆锥形帐篷、锥形树皮房之类原始建筑并未出现。
&esp;&esp;顺带一提，印第安村民的打扮也和普通米国人没什么两样，穿厚厚的羽绒服和保暖毛绒靴，头上戴着针织帽，手腕上会有手表，无聊时会摸出手机刷追特看剧……可以说，除了肤色和佩戴在身上的一些印第安小配饰，他们的生活方式已经和米国白人基本一致了。
&esp;&esp;老约翰事先就与朋友卡尔约好了见面，车子刚进入村庄，一行三人就受到了热情欢迎。
&esp;&esp;卡尔在温顿部落中的地位很高。四十余年前，在部族人因歧视与失业而陷入贫困饥饿时，是他勇敢地站了出来，用枪林弹雨间拼杀换来的军功给部族人赚来了粮食、金钱和外界的尊重，让部落挺过了最艰难的日子，让孩子们免于被饿死。
&esp;&esp;他的这些贡献至今依旧被部落中的其他人所铭记。因此，作为卡尔朋友和战友的老约翰也被印第安人们当成了朋友。据说，要不是晚上会下雪，温顿部落的人们还打算在村子中央的广场上露天给老约翰三人办一个篝火晚会。
&esp;&esp;埃弗莉和米莎跟在老约翰身边，也感受到了印第安人的淳朴和友善。
&esp;&esp;温顿部落的人并不分家，喜欢以家庭为单位聚居在一起。卡尔家的大木屋足有十七八个房间，里面住了卡尔夫妻、他的两个儿子和小女儿。除了小女儿还没结婚，卡尔的两个儿子都已经有了家室，累计生下了三个小孙女和两个小孙子，人丁相当兴旺。
&esp;&esp;埃弗莉一直和老约翰一起住，从来没拜访过亲戚，一时间要认识那么多人，大家又对她那样热情，她感到非常不习惯，认人认到最后，眼睛都转起了圈圈。
&esp;&esp;好在她身边还有米莎这个小社牛。也不知道米莎到底是怎么锻炼的，就是面对普遍对米国白人有些抵触的印第安人，依旧能流畅自如、落落大方地同别人交谈，并且没一会儿就能精准摸清他人的喜好，俘获心灵，和别人成为朋友。
&esp;&esp;有米莎在旁边帮衬，埃弗莉就算话少一些，也没人会觉得失礼。
&esp;&esp;因为历史上米国曾推行的一系列强制同化政策，印第安人的文化出现了严重断代。如今的温顿族人，有一些连欧勒尔毕斯的名讳都没有听过。埃弗莉想了解的不老泉故事，卡尔夫妇并不知道，但他们热心地表示，等部族的祭司回来，可以替她向族中的祭司请教。
&esp;&esp;“祭司现在正在保留地的圣树前进行祭祀仪式，不能被打扰。她大概14号白天就会回来。你想问的事，祭司一定知道。”
&esp;&esp;“那太好了，谢谢你，卡尔爷爷。”
&esp;&esp;埃弗莉刚好打算在这边住到14号，15号白天离开，时间上完全来得及。
&esp;&esp;反正祭司不在，急也急不来。将任务丢到一边，埃弗莉开始全身心沉浸到游玩中。
&esp;&esp;她出生与长大的地方是一片干旱的荒漠，很少有机会来到这种水草丰茂的乡村。卡尔夫妇看出了三人对周边环境的新奇，午饭过后，主动提出带她们在村中四处闲逛，与其他印第安居民认识交谈。
&esp;&esp;“你看那里，那片盐碱地就是我们的保留地。”
&esp;&esp;路过村子西北角，卡尔指着不远处的丘陵说。
&esp;&esp;米国划分印第安保留地的时候，给的全是一些不利于开发的不毛之地。相较四周一片平坦的大平原，那片崎岖起伏、林木稀疏的近海盐碱地显然也在此行列。
&esp;&esp;“先前有矿业公司跟我们联系，说保留地附近勘测出了某种矿产，矿脉横贯保留地地下，想跟我们签订协议共同开发，但我们才不会做这种短视的事。保留地是我们最后的净土，外人休想染指。”
&esp;&esp;“是的，没错。”
&esp;&esp;“保留地是神圣的。”
&esp;&esp;周围的村民们附和着，脸上同时浮现一抹义愤填膺。
&esp;&esp;村子的面积不大。围绕村庄转了一圈，几人随后去了卡尔家的农场。
&esp;&esp;和周围的其他村落一样，图努莫村的村民主要经营小规模的家庭式农场，在村庄周边的土地上从事种植业与畜牧业。农
脸红心跳